який непотріб, на якому був найменший слід декору, зібрали та відчистили, а для його зберігання побудували чудові палаци. Люди сумно ходять навколо цих експонатів, соромлячись власного безсилля. Чому кожне століття має свій стиль, і лише нашому у ньому відмовлено? Під стилем вони розуміли декор. Але я сказав: Не плачте! Хіба ви не бачите, що велич нашої епохи полягає у неможливості створити нову форму декору? Опанувавши орнамент, тепер ми переможемо відсутністю орнаменту. Подивіться, сповнився час. Незабаром вулиці міста засяють, як білі стіни. Як святе місто Сіон, як Небесна Метрополія. Тоді сповнення відбудеться.
Однак, є песимісти, які цього не дозволять. Людство повинно утримуватися в рабстві декору. Люди так далеко просунулися у декоруванні, що воно не приносить їм задоволення; настільки далеко, що татуйоване обличчя більше не посилює їх естетичну чутливість, як це було з папуасами, а зменшує її. Вони стали достатньо витонченими, щоб відчути задоволення при погляді на гладкий портсигар і не звертати увагу на декорований, навіть за такою ж ціною. Вони задоволені своїм одягом і радіють, що не довелося ходити в червоних оксамитових штанах із золотою тасьмою, як мавпи на ярмарку. І я сказав: дивіться, камера смерті Ґете є пишнішою за всю велич Ренесансу і гладкі поверхні меблів красивішими за всі інкрустовані та різьблені музейні предмети. Мова Ґете тонша, ніж усі квітчатості Пастирів Пегніца [Товариство для облагородження німецької мови, засноване в 1644 році Г. Ф. Гарсдорфером та Й. Кладжусом, — прим, перекл.].
Песиміст слухає це невдоволено, і держава, завдання якої — сповільнити культурний поступ народу, взялась боротись за розвиток і відродження орнаменту. Горе державі, революції якої роблять таємні радники! Нещодавно у Віденському музеї мистецтв і ремесел було показано сервант під назвою «Багатий рибний улов», незабаром з'являться шафи під назвою «Чарівна принцеса», або щось подібне пов'язане із орнаментом, який покривав ці нещасні вироби. Австрійський уряд сприймає своє завдання настільки серйозно, що пильнує аби онучі не зникали за межі Австро-Угорської монархії. Цивілізовані двадцятирічні чоловіки, змушені три роки носити онучі замість трикотажних шкарпеток. Бо уряди все ще виходять з розрахунку, що нацією за низьким рівнем розвитку легше керувати.
Гаразд, чума орнаменту визнається державою і субсидується державою. Але я на це дивлюсь як на рух назад. Я не допускаю заперечень, ніби орнамент збільшує радість людського життя. Я не допускаю заперечень: "але що робити, якщо орнамент прекрасний…" Що стосується мене, і це стосується всіх розвинених людей, орнамент не дає життю запалу. Якщо я хочу з'їсти якийсь пряник, я вибираю шматочок, який є достатньо простим, а не у формі серця, немовляти чи вершника і увесь позолочений. Людина з XV століття мене не зрозуміє. Але всі сучасні люди — так. Прихильник орнаменту вважає, що моє прагнення до простоти рівнозначне умертвленню плоті. Ні, шановний професор художньої школи, я не шкодитиму собі. Я вважаю це кращим. Ефектні меню минулих століть, які прикрашали для того, щоб павичі, фазани та омари здавалися ще смачнішими, справляють на мене зворотний ефект. Я переглядав ці кулінарні зображення з відштовхуючою думкою, що їстиму ці напхані трупи тварин. Я їм смажену яловичину.
Величезні шкоди та руйнування, нанесені естетичному розвитку відродженням декору, можна легко подолати, оскільки ніхто, навіть уряди, не можуть зупинити еволюцію людства. Хіба її уповільнити. Ми можемо почекати. Але, злочином проти національної економіки є те, що людська праця, гроші та матеріали нищаться. Цей вид шкоди не залежить від часу.
