воному полі біле стремя[1]. Ся остання обставина ще більше потверджує анальогію гербу Савичів із гербом „Strzemię“. Годиться додати, що герб „Strzemię“ має на шеломі пять струсиних пер, на одному гербі Савичів маємо три струсині пера, а н. пр. на портреті, виданому 1871 р. в гербі зявився хрест.
В гербі Савичів нема хреста на портреті, поданому в „К. Стар.“, а зладженому на основі ритовини, „вѣрнѣе передающей существенныя черты оригинала“, чим инші портрети, зладжені на основі копії з 1760 р., котрі „придають изображенію видъ святаго угодника“[2]. На ту саму обставину звернув увагу й Лазаревський: „Къ іюльской книжкѣ „К. Ст.“ приложенъ портретъ, изображающій отца св. Димитрія Ростовскаго — Савву Туптала. Портретовъ его, писанныхъ маслянными крисками, намъ приходилось видѣть нѣсколько снимковъ, но всѣ они позднѣйшаго времени и при томъ сдѣланы очень неудачно; копіисты видимо подкрашивали подлинникъ, стараясь изображать какого-то ветхозавѣтнаго патріарха. Такая копія находится напр. въ собраніи В. В. Тарновскаго. Приложенный „Кіевскою Стариною“ портретъ Саввы Туптала представляетъ снимокъ съ литографіи, изданной въ 30-х годахъ Снегиревымъ. Намъ кажется, что эта литографія передаетъ подлинникъ лучше всѣхъ копій, писанныхъ маслянными красками“[3]. В таких отже обставинах, на мою думку, зявився. На деяких портретах Сави Туптала в гербі хрест, бути може, щоби ще більше через те підчеркнути характер „святаго угодника“. Не є одначе виключеним, що трикутник із хрестом у гербі Савичів, се тілько відміна їх гербу. Бо н. пр. проф. Пєкосіньский, описуючи печатку Бєня Войславича з Лососини з 1304 р. каже, що вона зображає „niby strzemię koliste z krzyżem na barku“ й додає, що герб на ній є „fazą przechodową od herbu Ogniwo do herbu Strzemię“[4], а й у иншому місці каже про ту саму печатку, що є вона „fazą przejściową od herbu Ogniwo do herbu Strzemienia“[5].
Поміж гербом Савичів і гербом „Strzemię“ бачимо ще одну геральдичну ріжницю. Підчас коли долішня частина три-
