Сторінка:Коротка Исторія Руси Стефана Качалы (1886).pdf/103

Матеріал з Вікіджерел
Ця сторінка вичитана
— 94 —

домъ вважали землю власностею того, що єѣ першій ставъ оброблювати. Народъ, що бувъ по̂дъ козацкою властею, плативъ дачку лише до во̂йсковои козацкои касы, бувъ зо̂всѣмъ во̂льный и нѣхто єго не спинявъ и не втыркався до єго господарки.

Хочь Владиславъ и поро̂внявъ въ правахъ православныхъ и уніятскихъ Русино̂въ, а все жь таки свобода православія мала зо̂стати лише на паперѣ, бо по уніятско̂мъ боцѣ була троха не вся шляхта а за православіємъ лише не багато рускои шляхты и Козаки, се бъ то та именно часть народу, що намагалась конче вырватися съ по̂дъ польскои неволѣ. Кро̂мъ сего, коли соймъ постановивъ одни̂ церкви во̂ддати православнымъ а други̂ уніятамъ, потрѣбно було ще осо̂бнои комісіи до залагоды цѣлои справы. Бо не то̂лько про церкви йшла справа, але и про церковни̂ маєтности, що вело до суперечокъ, де верхъ брала та сторона, що мала бо̂льшо̂сть шляхты за собою.

Останнёго дня коронаційного сойму прочитано грамоту въ користь православныхъ, а католики приняли єѣ зъ великимъ розъяренємъ.

Угодови̂ соймови̂ пункта и королѣвска грамота дана Украиньско-рускому народови не полагодили релігійного розладу и не вкоротили кривды православныхъ Русино̂въ. Бо въ державный польскій ладъ вкралася чужа, державнымъ потребамъ неприхильна власть, що змагалася спутати и скувати розумъ и сумлѣнє Украиньско-руского народу. Заступникомъ сеи власти було католицке духовеньство а найбо̂льшь Єзуиты.

Ледви вспѣли выдати высше згадани̂ угодови̂ пункта, а якъ разъ по̂днесло протестъ цѣле католицке и уніятске духовеньство. Примасъ Польского королѣвства а за нимъ вся клерикальна (духовна) партія заявили, що нѣяки̂ королѣвски̂ и соймови̂ постановы, выдани̂ въ користь православныхъ не можуть мати жаднои правнои силы, доки ихъ папа римскій не затвердить. Въ слѣдъ за тымъ по̂слано во̂дъ католицкого и уніятского духовеньства депутацію до папы римского Урбана VIII. зъ жалобою на постановы польского уряду, „що нарушали права римского трону на користь єретико̂въ и во̂дступнико̂въ“.

Владиславъ IV. по̂знавъ ясно, що инши̂ зовсѣмъ интересы має держава а инши̂ церква та що интересы державы можуть