Сторінка:Коротка Исторія Руси Стефана Качалы (1886).pdf/104

Матеріал з Вікіджерел
Ця сторінка вичитана
— 95 —

потерпѣти шкоду. То жь дурнѣсько силкувався переконувати намѣстника св. Петра, що признанє права Украиньско-рускому народови що до єго вѣры основане на строгой справедливости, що инакше мусить настати межиусобна во̂йна, и що на останку справа уніи обохъ церковь зведеться на нѣ на що, скоро папа римскій не затвердить пункто̂въ, установленыхъ соймомъ за для усуненя релігійного розладу.

Св. отецъ Урбанъ VIII. передавъ справу товариству для розповсюдженя вѣры (congregatio de propaganda fide) а воно во̂дкинуло и соймову постанову и королѣвску грамоту, выдану для Украиньско-руского народу, заявляючи, що вони противни̂ всѣмъ „Божимъ и людскимъ правамъ“. Такъ знѣвечено розумни̂ и користни̂ для самои Польщи намѣры Владислава IV. и унію, якъ се предвидѣвъ король, засуджено римскою політикою на погибель, и се дальшими подѣями потвердилося. Ро̂вночасно наказано зъ Риму папскому нунцієви (заступникови) въ Польщѣ, выдати во̂дъ єго Святости св. отця маніфестъ, що зносивъ всѣ права, яки̂ ще мала православна церква.

Отже для того саме тодѣ одержавъ уніятскій митрополітъ Рутскій на соймѣ 1655 р. королѣвску грамоту, що уніятскимъ єпископамъ обезпечувала всё, що доси було въ ихъ рукахъ и приписувала, що бъ „шизматики” не мали жаднои церкви нѣ въ Витебску, нѣ въ Полоцку, нѣ въ Новгородку.

Во̂дъ введеня уніи до смерти Владислава IV. (1648 р.) выдав польскій урядъ 10 конституцій въ користь православія, але дѣйсно всѣ вони не принесли жадного хо̂сна, бо разъ католицке духовеньство ставило себе высше державы и не хотѣло слухати державныхъ приписо̂въ, а по друге, що всѣ соймови̂ конституціи дотыкали лише самои шляхты.

Православный панъ мо̂гъ, правда, по̂сля сподобы въ своихъ маєтностяхъ ставити церкви и монастырѣ, опѣкуватися духовеньствомъ и т. д., але для загорѣлого католика всѣ конституціи не мали силы, бо се такожь зо̂всѣмъ залежало во̂дъ єго сподобы. Отже жь дѣдичѣ такъ якъ перше по̂сля своєи сподобы грабили церковни̂ маєтности, а сами̂ церкви обертали на уніятски̂. По мѣстахъ лише католико̂въ выбирано на магістратски̂ посады а у Львовѣ православнымъ заборонено не лише засѣдати въ громадско̂й мѣско̂й радѣ, але навѣть торгувати и належати до ремѣсничихъ цехо̂въ. Львовскій магістратъ не до-