пояснюючи текст Ісаії, що справдї є програмою тої месійської дїяльности, яку він повинен провадити в Галилеї. Погано принятий своїми земляками він іде жити в Капернзум. Призванє Сімона, Петра Якова й Івана тут зовсїм змінено оповіданєм про дивний полов риби, поставленим у початку ніби для поясненя. Св. Лука перестановляє два епізоди св. Марка: навчанє на морському березї і вибір дванацяти апостолів. Се дало йому привід, щоби вставити дуже до ладу доґматичну промову а прославленєм убожества, з докорами богацтву, з радою любити своїх ворогів, із порівнанєм людини слухняної науцї Ісусовій із людиною, що збудувала оселю свою на скелі; ся промова відбуваєть ся не на березї морському, а в полї, де зібралась величезна юрба. Після сего доктрінального викладу св. Лука уміщує один епізод невідомий Маркови, але се властиве тілько нова форма уздоровленя молодої біснуватої, що розказане у Марка (VII, 25 і далї): ми говоримо про уздоровленє здалека раба римського центуріона; Ісус хвалить віру сего не-Ізраелїта. В иншій місцевости, званій Наін, він непрощений нїким, а так, зглянувшись, вертає до житя молодого хлопця, єдиного сина вдови. Св. Марко не має сего, так
