Сторінка:Вячеслав Липинський. Реліґія і церква в історії України (1925).djvu/27

Матеріал з Вікіджерел
Цю сторінку схвалено

В.) Форми повставання держав, тоб то форми завойовання бувають ріжні в ріжних історичних добах і ріжних місцях, в зажежности од громадських прикмет завойовників і завойованих, орґанізаторів і орґанізованих. Коли говорити про взаємовідносини реліґії і держави, то при ріжних формах повставання держав бачимо два основних типи цих взаємовідносин. Або завойовники зливаються з завойованими в одну політичну і культурну цілість так, що вони приймають реліґію завойованих, або так, що вони силою накидають завойованим свою реліґію. Там, де в силу ріжних попередніх історичних причин, місцева національна окремішість зберіглась тільки серед завойованих, тоб то серед тих пасивних мас, які треба орґанізувати до державного життя, — нові національні держави повстають, розуміється, тільки в першім випадку: тоді, коли завойовники, творці держави, національно уподібнюються до завойованих, а не уподібнюють завойованих до себе: иншими словами, коли вони вводять в свою державну творчість елєменти місцевої культури, серед яких перше місце займає завжди реліґія. Тому реліґія, яку визнають місцеві пасивні маси, і особливо громадська, орґанізаційна вартість тієї церковної організації, в якій реліґія їхня знаходить свій вираз, відограють рішаючу ролю в історії розвитку або упадку державного і культурного життя такої нації. Про цей факт я вважав потрібним згадати перед тим, ніж відповісти на другу частину першого питання: яку ролю відограла реліґія в історії культури і держави української, тоб то в історії творення політичної і культурної окремішности з тієї людської громади, що жила і живе на нашій землі.

Отже першою відомою в історії реліґією на Україні було поганство[1]. Але вже в цій далекій добі, як що можем судити по дотеперішнім (далеко ще неповним) дослідам

  1. Розуміється, що слово вживаю не в пізніще йому наданому у нас, глумливому значінню.