|
ІВАН ФРАНКО. |
і їх поет.
Цівілїзація середнїх віків так відмінна від нашої, так своєрідна і по свойому суцїльна, що ще й доси широкі круги суспільности раді-б були завернути до неї всю людськість і утвердити на віки те, що пропало силою орґанїчного росту. Зворот до середнїх віків у католицькій теольоґії та в католицькім розуміню соціяльних теорій, се факти, які доконують ся на наших очах; до орґанїзації суспільности на середньовічних ідейних основах змагають недвозначно сучасні клєрикальні партії, що творять значну силу в Нїмеччинї, Франції, Італїї та инших краях. Ще не виключена можність повороту до середньовікових порядків; ще панство й його прихильники не стратили надїї на приверненє сьвятої інквізіції, на здушенє наукової критики і свобідної думки, на опанованє школи й держави. От тимто порядки і сьвітогляд середнїх віків усе ще й по за кругами істориків-спеціялїстів звертають на себе увагу широкої публїки, а головні дїячі тих часів не тратять свого романтичного блиску.
До найвизначнїйших репрезентантів середньовікової цівілїзації належить Данте Алїґері, найвизначнїйший поет італїйської лїтератури, якого студіованє ще й доси в Італїї творить основу студій над рідним язиком і письменством у школах.
В ньому можна бачити інїціятора всїх новочасних лїтератур, бо він своїм трактатом „De vulgari eloquio“ переломав панованє середньовікової латини і відкрив перед народнїми язиками широкі перспективи розвою. Як граничний камінь стоїть він на переходї від середнїх до новійших віків. Віруваня і змаганя середнїх віків він перетопив у орґанїчну єдність і вилив немов у бронзї в своїй безсмертній поемі, як найкращий їх памятник. Та при тім сам він чоловік уже наскрізь нового духа, був одним з інїціяторів віку гуманїзму. Глибокий траґізм його особистого житя і його полїтики, якій він бажав служити, збуджує наше співчутє. На диво, що не лише в Італїї найвиднїйші письменники починаючи від Боккачія і кінчаючи Кардуччі присьвячували не мало працї популяризованю його думок, пояснюваню та коментованю його творів та дослїдам над його житєм, але й новій-
