Кромптон, Ватт, Горак, Робертс і другі винахідники. На те треба було аж 18 і 19 століття, часу розвою індустрії і техніки. Ескімоси не мали, і певно не будуть мати: Шевченка ані Франка, ані Ґетого ані Шілера, — бо їхні обставини на це не позваляють.
Также і етичні ідеї не є винятком з під цього невмолимого закону — пише дальше Селіґмен. Які-б ці ідеї не були-би, їх початок лежить в соціяльному ґрунті. Хоч який гарний клич про всесвітне братерство робітників — та в тих сторонах, які загрожені азійським таним робітником, він не прийметься. А в церквах збудованих Ракефелером і другими маґнатами, приміром тютюновими маґнатами на тютюнових плянтаціях, не вчуєте, щоб вчили ідеї колєктивизму. Патріотизм, хоч якби його не поясняти і який ідейний підклад йому не давати, то він зродився в примітивному дикунському інстинкті чоловіка, для оборони родинної ґрупи. Взагалі всі ідеї мали свій початок в економічному положенню. Возьміть приміром таку моральну ідею як ідея про женитьбу чоловіка з одною женщиною. Це найбільший, кажуть, богом постановлений сакрамент, який оснувується на любови невинности і т. д. А тимчасом учені соціольоґи, приміром Морґен доказали, що початок женитьби чоловіка з одною жінкою лежить в приватній власности. Ґрупова женячка тревала так довго, як довго чоловік не витворював більше добра як міг зужити. Колиж чоловік почав брати собі до помочи в витворюванню другі сили, і витворював більше чим міг зужити, тоді він хотів мати якогось наслідника, щоб це добро йому лишити. Таким наслідником могло бути тільки його потомство. Щоби бути певному своїх потомків чоловік почав женитися з одною женщиною. Цей закон з початку був такий
