в'язані силою або переконанням, були трансформовані відповідно до рас, зберігаючи при цьому ідентичні назви. Іспано-американські республіки прийняли демократичну Конституцію Сполучених Штатів; але з цими расами та форма організації, яка зробила Сполучені Штати такими великими, швидко перетворилася на правління кривавих диктатур і жахливої анархії. Народ може, в крайньому разі, силоміць нав'язати свої інститути іншій расі, як це зробила Англія в Ірландії, але результатом для підкореного народу є занепад.
Отже, мова, навіть якщо вона зафіксована писемністю, обов'язково змінюється при переході від одного народу до іншого; і саме це робить абсурдною ідею універсальної мови. Це правда, що галли, попри свою чисельну перевагу, прийняли латинську мову протягом двох століть після завоювання; але незабаром вони змінили її відповідно до своїх потреб і своїх особливих ментальних настроїв, і в результаті вийшла французька мова — ідіома, дуже відмінна від іспанської та італійської, хоча і має з ними спільне походження. В Індії, з її численними і різноманітними расами, налічується двісті сорок мов, деякі з яких відрізняються одна від одної, так само як французька від грецької, і триста діалектів. Найпоширенішою з них є сучасна, якій лише триста років, — індустанська, що утворилася внаслідок поєднання перської та арабської мов завойовників-мусульман з місцевою гінді. Завойовники та підкорені швидко забували свою мову, щоб засвоїти нову, пристосовану до умов життя змішаного народу.
Ці короткі ілюстрації, які можна продовжувати до нескінченності, показують, наскільки глибокими є трансформації, яких зазнають народи, запозичуючи елементи цивілізації. Запозичення часто здається значним, тому що назви різко змінюються; але воно завжди, на початку, насправді дуже незначне. Протягом століть, повільною працею поколінь, запозичений елемент, з послідовними доповненнями до нього, врешті-решт, значно відрізняється від того, що було ним замінено. Історія, яка найбільше опікується словами, майже не бере до уваги ці послідовні зміни; і коли вона розповідає нам, наприклад, що якийсь народ прийняв нову релігію, ми одразу ж уявляємо собі не те віровчення, яке було прийняте насправді, а ту релігію, яку ми знаємо зараз. Уважне вивчення цих повільних адаптацій необхідне для правильного розуміння їхньої генези та відмінностей між словами і реальністю.
Історія цивілізації, таким чином, складається з повільних адаптацій, з послідовних щохвилинних перетворень. Якщо вони здаються нам раптовими і значними, то це тому, що, як і в геології, ми відкидаємо проміжні фази і розглядаємо лише крайнощі.
Яким би розумним і добре обдарованим ми не вважали на-
