Хтось здивується, що я називаю протилежностями українську і ро́сийську мови, українську і ро́сийську культури. Адже вони „такі подібні". Так, вони схожі. Як пророк Брехні нагадує справжнього Пророка. Як Антихриста люди сприймають за Христа. Як православіє Москви нагадує християнство.
Соціяльна психіка Московитянина (а відображена вона є у мові) „нагадує" психіку Українця так само, як примітивна лють первісної людини, скерована проти усього світу, „нагадує" ненависть християнина, скеровану на абсолютне Зло. Як потурання не має нічого спільного з добротою але часто подібне на неї, так само „круговая порука" фальшиво скидається на товариську поміч, марнотратство - на щедрість, примітивізм інтелекту - на щирість стосунків. Коли-б хто бажав поставити перед собою психо-ґенетичні портрети української та московської рас, тоді, з точки зору порівняльної соціоніки, навпроти імперативів духовної справедливости і творення однієї раси, не знайшло-б ся жодних, відповідних за силою, психологічних чинників другої раси, як тільки імперативи засадничого релятивізму моралі і скрайнього праґматизму інтелекту. Ціхи, які дозволяють Московитянину чинити Зло з такою нічим не обтяженою наївністю, з якою несвідоме дитинча топче мурашок. Мова жодного народу не вміє іґнорувати подібних засадничих відмінностей психіки. Росіянин з переконання, Достоєвський так намагався віднайти хоча-би пригорщу якогось позитиву в душі Московитянина, аж утомивсь. Ми з Тобою, Читачу, вільні од подібних мук, бо ласка Господня вберегла нас од участи бути Кацапами. Тому не особливо розпачаймо над долею Московитянина, зате твердо пам'ятаймо, на чім полягає ріжниця: „Якби ми сказали, що ми европейці, то тим самим зреклися-б своєї російськости. Росіянин не може зробитися направду европейцем, залишаючись хоч частково росіянином, бо в Росії є щось питоме, зовсім не подібне до Европи". [39]
Чи встигне розпастися Ро́сія ще перед закінченням людства? Це питання є настільки захоплюючим для людини з науковим складом мислення, що воно вартує посвяченої праці цілих поколінь нащадків. Тому не байдужим є для нас світогляд наших дітей, що в майбутньому хочемо їх свідчень перед Богом. Питання розпаду Ро́сії не є тільки проблемою виживання арійських (індо-европейських) народів та культур. Це є питання цілої історії люд-
